第34章 再入靖远寺（4）

“咚咚咚”，欧阳荆被敲门声惊醒，他看向窗外，已是天光大亮。于是，他掀开被子，下了炕，披上大氅，走向房门，边走边问：“谁啊？”

门外传来胖和尚那熟悉的声音，“施主，是小僧啊！”

欧阳荆打开房门，山间冬日的冷风随着房门打开，一下子就灌了进来，欧阳荆赶紧把大氅裹紧了，才见到胖和尚那颗熟悉的光头。

“是大师啊！我才醒来，请大师进来稍等一下，我换身衣裳！”欧阳荆客气的说道。

胖和尚连忙说：“不必了，小僧就在门外等着，施主不用着急，慢点来！”说着，胖和尚就伸手将房门给带上了。

欧阳荆只得转身，走到衣架旁，将搭在衣架上的衣服取下，抱在怀里，重新走回炕边，将衣服丢到炕上，迅速将身上穿的睡衣脱下，换上白天穿的中单和夹袄以及棉裤。

水壶中的水早就冷了，欧阳荆只得就着冷水洗了脸，然后梳理了一下头发，开了门。

胖和尚见到已经洗漱过的欧阳荆，微微一愣，说道：“施主身边怎么没有使唤的丫头？”

听了胖和尚的话，欧阳荆摸了摸头发，才发现头发刚才在洗漱的过程中，有些散乱。后来，自己梳理不但没有梳理好，反而搞得更乱了。

于是，欧阳荆笑着说：“虽然现在想找个雇佣的侍女不是难事，但是想找个合适的侍女却不是易事。”

欧阳荆说的话半真半假。说其半真，是因为在大宋立国之后，对于奴婢的管理逐渐宽松，到了后期甚至废除了奴婢的贱籍制度，代之以雇佣制。

在宋代，奴婢的雇佣制度发生了显著的变化，这一变化主要体现在奴婢的法律地位、与主人的关系以及雇佣的年限等方面。

在奴婢法律地位方面，宋代之前，奴婢是主人的私有财产，没有独立的法律地位，被称为“贱民”。他们的权利受到极大限制，甚至不能与普通人通婚，否则自己和后代也会沦为奴婢。宋代开始，奴婢的法律地位得到了显著提高。他们不再是主人的私有财产，而是获得了自由民的身份。主家和奴婢在法律上都是平等的主体，如果双方发生纠纷，可以通过诉讼解决。

在奴婢与主人的关系方面，宋代之前，奴婢与主人之间是严格的人身依附关系，没有自主权，一切听从主人的安排。宋代开始，奴婢与主人之间的关系转变为经济意义上的雇佣关系。这种关系基于双方自愿的契约，契约中明确规定了雇佣的期限、工钱等事项。到期之后，主仆关系即解除，奴婢可以重获自由。

在奴婢的雇佣的年限方面，为了防止出现终身为奴的情况，宋朝法律规定了雇佣奴婢的雇佣期限最长为十年。

总结来说，宋代奴婢的雇佣制度相较于之前更加人性化，注重人的权利和尊严。但这也只是法律上的规定，在现实生活中却有大量签订雇佣协议，合同到期后却不能获得自由的雇佣者，他们和他们的家人如何能与豪强之家打官司呢。

说其半假，则是因为以欧阳荆假冒的万家商铺掌柜的身份，想要雇佣一个合适的侍女自然也不会太难。

所以，胖和尚听了欧阳荆的话，自然不会当真，便笑了笑，然后说道：“不知施主等会儿出行，带不带什么东西？如果带的东西不多，不妨现在就交给小僧，等会儿就不再回来，吃过斋饭之后，我们就直接出发。

但是如果施主带的东西不少的话，不妨先放在房中，等会儿回来取了东西，再走。”

欧阳洋看了一眼对面的东厢房，问道：“不知今日和我同行的有几位，他们如何安排？”

“和施主你，今日同游的有两人，贫僧刚才刚刚去叫了她们，她们现在正在洗漱。今日出游，他们就只带一些简单的东西。

我劝施主也尽量带的简单一些。因为我们中午安排在莲花寺休息，所以施主不用准备午餐。”

正说着，欧阳荆就见对面的东厢房的房门打开了。先出来一个看起来五十多岁的老比丘尼，她头戴观音兜，身穿灰色僧衣，脚穿罗汉鞋。

但见她面容平和安详、服饰朴素庄重、体态沉稳从容、气质内敛深沉且配饰简单而神圣。这样的形象不仅令人肃然起敬也让人感受到一种超脱与智慧的力量。

跟在她身边的是一个看起来只有二十出头的年轻女子，应该也是比丘尼。年轻女子搀扶着老比丘尼

只见她身着简朴的灰色僧袍，衣袂飘飘，仿佛不沾凡尘。头发已剃为光头，肌肤白皙如玉，透着健康的红润。她的眼睛深邃而明亮，宛如两汪清澈的湖水，透射出内心的纯净与平和。

她的鼻梁高挺，唇色淡雅，微笑时露出整齐的牙齿，给人一种亲切而温暖的感觉。她的脸庞轮廓柔和，线条优雅，透出一种从容不迫的气质。

她的手指纤细而修长，指甲修剪得整整齐齐，轻轻搭在念珠上，似乎在低声诵经。她的身姿挺拔，步履轻盈，每一步都走得从容不迫，宛如一朵在山间悠然绽放的莲花。

她的身上散发着一种淡淡的檀香气息，这是长年累月修行所留下的痕迹。